如今国产剧里的傻白甜女主过时了，黑化、发疯的致命女人更能迎来一句“是妈妈啊！”的赞扬。
《淮水竹亭》里谁也不爱的疯批美人东方淮竹
《雁回时》里表面白莲花实则步步为营复仇的庄寒雁
《黑暗荣耀》中让人头皮发麻的文东恩
……
在现代语境下“发疯”成了释放自我，敢于反抗的代名词。
但是，让我们从爽剧中抽离，把镜头拉回到现实。现实中被贴上“疯女人”的标签究竟意味着什么？今天让我们来讲一个「疯女人」的故事。
01
谁把祥林嫂
逼成「疯女人」？
1924年的2月，回到鲁镇的鲁迅遇到了镇上的疯女人祥林嫂，在其他人的口中他勉强拼凑出了祥林嫂的一生。
祥林嫂最初来到鲁镇的时候是一个寡妇，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。
不爱说话但比男人还勤快，到年底祭祀的活儿非常繁杂，她一个人担当却很满足，努力赚钱活下去的生活让祥林嫂的口角边开始有了笑影，脸上也白胖了。
生活似乎开始变好了。
但没过多久，祥林嫂的婆婆找了过来，不仅夺走了她所有的工钱，还强行把她劫回了家。卖给了山里的一户农户。
她被绳索捆绑但拼命反抗；被强迫拜堂仍不屈服，冲向桌角以死明志。
再麻利的手脚也抵抗不住整个社会的碾压。
终于祥林嫂的头上留下了一道疤，生下了一个孩子，过上了大家口中的“好日子”。
大抵祥林嫂仍是找到了希望的，有人看到她变胖了，儿子也是胖的，丈夫会做活儿，也有自家的房子。
“真是交了好运了。”大家说。
但几年后，四婶再次在家门口见到祥林嫂。她仍是最初的装扮，但脸颊上已经消失了血色，眼光也没有先前的精神了。
祥林嫂的男人去世，儿子被狼叼走，她身处巨大的悲痛中不可自拔。她的手脚不再灵活，背上了伤风败俗的名头，“不干净”不能再承担祭祀的工作。
她试图通过不断地讲述痛苦来获得精神上的支撑，但人们只将她的痛苦当作消遣。
祥林嫂带着头上“耻辱”的伤痕默默地干活，希望能通过向土地庙捐门槛来洗刷掉自己身上伤风败俗、不干净的标签。
但她终归回不到“正常”的生活了。
希望破灭后，祥林嫂的精神彻底垮塌，她被整个封建礼教和冷漠的社会逼成了彻头彻尾的疯女人。
02
失声者的抗争
她明明是《祝福》的主角。但在整个故事中却如同失声般。
她始终是一个被讲述、被凝视的客体。她的过去和现在几乎是被他人和外界拼凑出来的。也许因为一个疯女人的话是不值得被相信的，甚至不值得一听。
但祥林嫂真的没有反抗吗？
在这个失声的故事中，每一次遭遇厄运，祥林嫂都在寻找自己活下去的锚点。
变成寡妇后来到鲁镇打工；
被绑架拜堂后以死明志；
知道无法反抗就开始好好经营自己的家庭；
孩子去世后仍然出来打工，即便身处痛苦的深渊；
哪怕变成乞丐，也要问一问“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”。
那是她的呼救，但是无人听见。
她的一生都在经历苦难但从没有停止挣扎。然而，封建礼教无法容忍清醒的受害者。社会将祥林嫂逼疯，还捂住了她的嘴巴。
将祥林嫂污名为“疯子”，让她成为一个负面女性形象的标杆，便能合理化她的苦难。这是一种剥夺话语权的终极暴力。
鲁迅笔下的祥林嫂，绝不该被简化为一个“唠叨怨妇”的符号。她的一生是无声的抗争史，是封建礼教绞杀鲜活生命的残酷见证。
祥林嫂的失声，正是鲁迅发出的警告：这个时代正在让痛苦沉默！
祥林嫂的故事并没有止于那个早已远去的特定的时代。因为在而后的一百年里，“祥林嫂”成为婆婆妈妈、令人厌烦的形容词。“不要像祥林嫂一样”这句话反过来变成社会对所有现代女性的规训。
将一位女性定义为疯子是很残忍也最简单的摧毁她的方式。只要给女性贴上“太敏感”“疯癫”“不理智”的标签，就可以夺走她的话语权，夺走她讲述真理的权力。
夺回话语权是一条漫长的道路。
我们也许可以从撕下“敏感”的标签开始，告诉对方“我是敏锐不是敏感”。
也许可以从重读鲁迅开始。以更新的目光去理解祥林嫂的处境。好好地听一听她那些没来得及说出口的话。
03
从漫画开始重读鲁迅
如果你也想再次亲近鲁迅，不妨读一读《呐喊：漫画版》。
首先在选篇上，书中参考了中学教材，收录了《呐喊》中的《狂人日记》《孔乙己》《故乡》《药》《社戏》《风波》《呐喊》自序7篇，《彷徨》中的1篇《祝福》进行漫画改编，这些经典篇目是重读鲁迅快速的入口。
漫画的形式也能很大程度上帮助理解鲁迅笔下的人物。祥林嫂的崩溃和挣扎、孔乙己的乞求无助、在戏院里无助的鲁迅……都能直观地看到，更具有视觉冲击力。
最后，鲁迅先生曾经说过：“诚实的，深思的人，喜欢漫画的却最多。”
作为设计师和画家，鲁迅曾反对将漫画视为“不正经的画”，强调其揭露社会真相的价值。
这是鲁迅先生喊你看的漫画书，适合所有青年阅读！
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。
投诉