2025年12月29日刊| 总第4195期
闭着的眼睛睁开，眼球变成转动的地球，中国、英国、瑞典、德国、芬兰、美国、加拿大、哥伦比亚、南非、澳大利亚、新西兰、马来西亚等国名浮现，中国与这些国家之间的条条连线跨越时空。
这是纪录片《一诺十年》片头意味深长的一幕。“一诺”者，陈一诺也，18岁，本片的导演和主人公。《一诺十年》通过陈一诺寻访十年前接待过的各国互惠生姐姐的故事，来呈现“看世界”的心路历程，并提供了一种新的“观看之道”。
和而不同：“中国性”与“世界性”的交融
具有超越性的是，《一诺十年》中，“睁眼看世界”不再是抽象的理念，而是个体生命的生动显影；甚至也不再只是看世界，而是成为世界的一部分，在“中国性”中融入“世界性”，在“世界性”中融入“中国性”。《一诺十年》既是从中国看世界，也是从世界看中国，实现了两种“观看之道”的有效结合。
片头这些国家，都是陈一诺幼年时作为互惠生计划参与者接待过的外国学生的国度。陈一诺由此展开与住进自己家的十几个国家的20多位国际生的交往交流交融。
陈一诺与澳大利亚姐姐童年合影以及成年合照
在十年后对这些外国姐姐的寻访中，我们清晰地看到当下中国正生动地生发着的“中国性”与“世界性”的双向奔赴。
作为互惠生的接待家庭，陈一诺家被称为“小小的联合国”，正可视为这种双向奔赴的缩影。而她本人13岁就开始留学生涯，正是融“中国性”与“世界性”于一体的鲜活案例。
陈一诺对各国互惠生姐姐们的寻访中，以及在寻访中呈现的十年前的故事里，既体现了跨文化语境中的共同性，也体现了其差异性。这种共同性和差异性的共生，非常可贵。
陈一诺与来自世界各地的互惠生姐姐们，都有着对世界的想象，虽然想象的内容各有不同，但对无穷的远方的追寻则是共通的。
陈一诺与美国姐姐童年合影以及成年合照
国际互惠生的第一道命题就是语言。在互相帮助对方学习各自的语言时，语言背后的文化、历史、观念、审美等，也就展开了碰撞。
《一诺十年》中这样的呈现有很多。对家庭、对亲情的重视，也进行了细腻的表达。
比如来自加拿大的布鲁克来到陈一诺家时，外出时总是捧着一个盒子到处逛，原来这是她父亲的骨灰盒。父亲一直想来中国但没有机会，她捧着父亲的骨灰盒就是想完成他的夙愿。对这种迥异于中国“入土为安”的方式，陈一诺经历了从开始的震惊到最终有了“死亡和重生都是生命之吻”的深刻理解。
来自加拿大的劳伦手上的“饮水思源”纹身，是中国文化与异域青年的日常化贴近；来自瑞典的马蒂尔德身着汉服，在陈一诺的陪伴之下在粤港澳大湾区灯会漫步、谈生活、许愿，是文化对话的沉浸式展现；来自德国的科琳娜刚到中国时只带了200元，陈一诺的父母简直不敢相信，而科琳娜说她的父母已经给了她足够多的钱，钱会花光，但学到的技能会一直陪着她……这一幕幕，构建起跨文化传播的生动场景。
当然，基于不同文化的复杂生态系统和不同文化中的个体差异，跨文化传播中并不都是能取得共识。《一诺十年》展现了“和而不同”的跨文化景观，这恰恰有利于不同文化中的主体，更好地看清自己、认识对方、增进理解。
去奇观化：从个体经验出发的跨文化纪实美学
包括纪录片在内的跨文化交流题材艺术创作中，容易出现两种值得警惕的创作倾向。
一是奇观化表达，对其他文化以猎奇的眼光进行浅表化呈现；二是伪真实表达，用看似真实的记录进行出于各种目的的虚假呈现。
这两种倾向会造成跨文化交流中新的隔阂，甚至产生逆反效应。《一诺十年》则完全摒弃对其他文化主体的奇观化表达和伪真实表达，生成一种从跨文化交流中具身化的个体经验出发的纪实美学。
《一诺十年》中，所有的场景都是日常生活的书写。它将个体经验自然地、隐性地转译为具有新的时代特点的公共议题。
这里的个体经验是指，陈一诺幼年时与各国互惠生互动的生活经历。具有新的时代特点的公共议题则是，中国与世界的联系越来越紧密，在人类命运共同体的维度上，跨文化交流特别是青少年的交流具有重要意义。
陈一诺与英国姐姐童年合影以及童年合照
《一诺十年》一个特别突出的特征是，通过陈一诺与各国互惠生姐姐的平等对话，在跨文化交流中既打破了西方中心主义视角下的东方奇观想象，也打破了中国与世界特别是与西方交流中曾经的自我矮化。
无论是欢迎瑞秋·庞廷和托德到北京旅行结婚的蜜月派对、在超市限时找到清单上所列物品的挑战、十年后关于迪士尼童话不同观念的对话，还是佛罗里达萨拉索塔海滩上与劳伦关于读书、木头猫、贺卡、梵高、“星月夜”丝巾的漫谈，与马蒂尔德在中国大湾区逛灯会、练瑜伽、同唱《彩虹之上》，与在德国的科琳娜视频连线谈学习、孩子、职业规划，还是与十年后未曾寻访到的英国姐姐琪琪、美国姐姐莉莎、加拿大姐姐布鲁克的独白式隔空对话，都以一种生活态的、朴素的话语方式和影像风格，让陈一诺与各国互惠生姐姐们的个体经验得以自然呈现，而沉潜其中的跨文化对话，因为强烈的情感因素而具有了亲和力与代入感。
陈一诺与德国姐姐童年合影以及成年合照
在叙事架构上，十年后的寻访与十年前的故事时空穿越、交织互文，既体现了个体生命的成长，也体现了隐含其中的时代变化。这种复调式的手法，深化了个体经验的生命况味，也让人看到个体经验的变化中跨文化交流议题的流动性。
《一诺十年》也提供了一种讲好中国故事的方法论。迥异于宏大叙事，该片通过陈一诺和各国互惠生姐姐们的个体经验，鲜活地展现了当代中国的开放包容与文化自信，谱写了“中国故事”极具感染力的“声部”。
这种基于各国年轻人个体生命的叙事方式，或许能为跨文化交流提供新的语法。
女性意识：代际突破与多元文化的不同视角
因为陈一诺的女生身份，她和她的家庭接待的，是来自十几个国家的女生。虽然《一诺十年》并未过多直接谈及女性议题，但在各国女生对各种热点议题的交流中，很好地展现了代际突破中新的女性意识。
处在多元文化对话中的她们，虽然烦恼不同，但都有成长的烦恼。与此同时，她们对世界的看法、对人的认知、对情感的体验，又有着基于文化交流交融的不同视角和深刻性。
全片彰显了一种鲜明的女性的主体性。从国际互惠生这个项目而言，参与其中的中国女生和各国女生，迈出这一步的背后就必然具有了追求女性主体性的题中应有之义。
在年幼之际，由自己熟悉的文化进入异国文化、异国家庭、异国社会，必然克服种种障碍的勇气。
陈一诺与瑞典姐姐童年合影以及成年合照
而片中在各种场景里呈现的她们对各种议题的看法，在困惑中亦不乏深刻性。如“要用自己的眼睛看世界，我开始质疑那些听来的故事，比如金发迪斯尼公主等待王子一吻，来唤醒她们的长眠。我意识到，公主也完全可以乘风破浪”（陈一诺）；“在积极面和消极面之间找到一种平衡”“那些让你与众不同、充满活力的特质，正是让你变得有趣、可爱的地方”（瑞秋·庞廷）；“要思考如何用自己的资源、知识和热情，为这个世界提供帮助，而且得从身边做起”“关注是最纯粹的爱，你越关注事物，就越爱它们”（劳伦）；“瑜伽需要内在的平衡与外在的平衡，人生也是一样”（马蒂尔德）；“我想换种方式生活，换个角度看世界”（科琳娜）；“剧院是平常日子里的魔法之地”（琪琪）……
这些时不时在对话中脱口而出的观点，是她们独特的生命体悟和女性主体性的映射，也是在跨文化交流中向不同的文化主体、不同年龄阶段的成年人提出的问题，值得深入思考。
【文/康伟】
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