人们很容易低估，道德上不可想象的东西的重要性。关于伦理学的讨论，往往集中在有意识选择的问题上，应该遵守哪些道德规则，或者如何应对道德困境。
但伦理学的一个极其重要的部分，是关于什么是不可想象的。例如，你可能手头拮据，但你不可能选择抢劫邻居。
这是因为，每当你深思熟虑时，你已经排除了各种不可想象的可能性。
并不是说你考虑过抢劫，但最终还是放弃了，这个想法甚至从未在你的脑海中出现过。
美德发挥作用的主要方式之一，就是压制各种不道德的可能性。
美德 "听起来有些过时，乏味且过于道德化，但它们在日常生活中，发挥着不可或缺的作用。
你根本不会去想某些事情，抢夺并殴打年迈的路边小贩、偷同事的钱包、开残忍的玩笑，因为你不是那种人。
道德上不可想象 "至少有两种含义。第一种，你根本不知道的事情，也许是最纯粹的道德纯真。
你不仅不能考虑做 X，甚至连 X 是什么都不知道。这就是父母担心，他们的孩子会在网上失去的纯真。
正如麦卡锡的乌托邦小说《大路》中，父亲对儿子说的那样，"你记在脑子里的东西会永远存在。
还有人担心，如果某件事情，在想象的意义上变得可以思考，那么它最终，也可能在现实的意义上变得可以思考。
如果说美德在一定程度上，取决于行为的不可思性，那么互联网无疑有一种，让不道德的行为变得非常可思的倾向。
18 世纪德国哲学家，康德的宣言（取自罗马诗人贺拉斯）是启蒙运动，最具代表性的哲学表述之一。
互联网是对康德这一振奋人心的，使命宣言的奇特诠释，是对 "敢于求知 "的长期邀请。
这是一件多么了不起的事情。但是，很少有父母不担心他们的孩子，在网上的探索之旅会给他们带来怎样的改变。
也许不可避免的是，公众对互联网，破坏美德的潜在影响的讨论，主要集中在大量容易获取的色情内容上。
1979 年，颇具影响力的威廉姆斯电影审查委员会，向英国提交报告时，得出的结论是，没有明确的证据表明，接触色情内容与性暴力倾向之间存在联系。
但从那以后，此类研究大大增加，研究问题也更加精确。哲学家洛娜-芬莱森在最近一份，关于色情研究的总结中指出，有大量证据表明，某些类型的色情内容，会助长暴力性行为和态度。
芬莱森本人认为，这就像发现鸭子喜欢喝水，或啤酒的味道让人想喝更多啤酒一样令人惊讶。
我们的想象并不是惰性的，我们所想的东西，会迅速或随着时间的推移改变我们。
诱惑与美德《圣安东尼的诱惑三联画
研究表明，色情往往会助长一些，不该有的想法，男孩会认为，女人喜欢被强奸，"不 "并不意味着 "拒绝"。
更广泛地说，色情往往会助长 "男性凝视"，男人以一种绕过女人同意的方式，盯着女人的身体。
自由主义者担心潜在的审查制度，有时会发现自己，在捍卫一种难以置信的立场，即伟大的艺术，会带来巨大的益处，但垃圾文化绝不会产生任何危害。
做一个正直的人，需要控制自己的思想，这种观点很容易遭到抵制。如果美德依赖于，对可思考事物的限制，而某种自由思想的理想，是没有限制的，那么自由思想，与美德之间的潜在冲突就显而易见了。
如果要在 "随心所欲 "和 "美德 "之间做出选择，那么一些人选择，绝对的思想自由也许就不足为奇了。
对这一传统中的艺术家和思想家来说，自由是终极价值。因此，美德被描绘成限制性的、方正的。
由此产生的是一种，自由思想理想，它崇尚幽默和震撼力。你可以在朋克音乐，和卡通片中找到这种理想，也可以在网络的自由主义精神中，找到这种理想。
对美德和纯真的关注，尤其是如果我们使用这些，现在已经略显陈旧的术语，是很容易被嘲弄的，尤其是在那些崇尚前卫和精明的文化中。
爱尔兰智者奥斯卡-王尔德对 "惩恶会 "的回应是开玩笑说，他和他的母亲 "成立了一个惩恶会"。
我们知道王尔德（以及他后来的追随者）反对的是什么，满脸横肉的道德家、扫兴鬼、不假思索的传统道德执行者。
此外，对性道德的判断也是出了名的困难。如果你看到的画面令人不安，那是因为它对你来说是露骨和陌生的，还是因为它是错误的。什么时候你看到的是问题，什么时候问题是你。
然而，人们在道德上可能犯错，这并不能成为没有道德的充分理由。
人们可能在道德上犯错，但这并不能成为没有道德的充分理由，而且，犯错的事实并不能消除上文指出的基本矛盾。
限制思想和想象力的美德，与鼓励一切皆可观看，和思考的互联网精神之间的矛盾。
自由和自由思考，可能会给美德带来问题的想法，并非始于互联网。从约翰-弥尔顿的《失乐园》到萨德侯爵的著作，这种潜在的冲突在文化中随处可见。
但正如其他许多东西一样，互联网加剧了这种情况。如果正如爱尔兰剧作家萧伯纳，所写的那样，美德是不够的诱惑，那么互联网确保我们永远不会缺乏美德。
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